Dominican Order

Nous avons tous fait l’expérience de prêches de la part de Chrétiens en public, que ce soit dans des transports publics (bus, métro, etc.) ou assis à côté de nous lors d’événements variés.
Que pensez-vous d’une personne qui, sans y être invitée, prêche publiquement Jésus ? Une réaction possible serait de remercier Dieu que quelqu’un témoigne de Jésus. Une autre réaction serait de se sentir mal à l’aise, de penser que cette personne est folle, d’être suspicieux et de penser que cette personne demandera certainement quelque chose, ou bien encore de faire un examen silencieux de sa théologie, de son choix des textes bibliques, ou de sa présentation. Toutes choses qui pourraient être améliorées éventuellement.

L’Evangile ainsi que de telles expériences soulèvent la question de notre témoignage en tant que frères et sœurs de Jésus et membres de sa nouvelle famille. La pratique de notre religion n’est-elle qu’une question privée ou réservée seulement à des endroits précis, comme les églises et à des occasions particulières, comme le Mercredi des Cendres ? Qu’est-ce qui nous empêche de témoigner de Jésus dans la vie de tous les jours ? Le besoin d’avoir plus de connaissances sur Jésus ou une rencontre plus profonde avec lui ? Une meilleure compréhension des Ecritures ? Plus de courage? Comment surmontons-nous ces obstacles ?

En faisant un examen de conscience, nous serions être surpris de découvrir la nature et la profondeur de notre relation avec Jésus, telle qu’elle est actuellement. A la lumière de l’évangile, est-ce une relation que nous devrions affirmer et défendre même si elle s’avère être en contraste avec nos proches? Elle pourrait être considérée comme radicale ou confinant au fanatisme. Mais n’est-ce pas la question que pose aujourd’hui ce court et percutant passage de l’évangile ? Sommes-nous prêts à endurer toute sorte de persécution pour pouvoir mieux témoigner de Jésus Christ que nous prêchons? L’alternative présentée dans l’Evangile serait de nous saisir de Jésus, notre frère, et de le cacher à la vue des autres. Il nous appartient de choisir. La grâce de Dieu nous attend.

Nous qui avons été rachetés et sommes nés à nouveau en ton fils Jésus, Ô Dieu, nous te prions pour avoir le courage de témoigner de Jésus et de prêcher pour lui sincèrement, car nous savons que si nous endurons, en son nom, la persécution ou la haine, nous serons sauvés. Nous te le demandons au nom de Jésus. Amen.

Ces quelques lignes de l’Evangile sont liées au débat sur l’origine de l’autorité de Jésus, et plus spécialement sur la façon de chasser les démons. A l’époque de Jésus, les gens pensaient qu’il y avait un lien entre être possédés par les démons et être fou. Ces termes étaient interchangeables. Par conséquent, deux groupes de personnes, ses proches et les dirigeants des Juifs, parlent de Jésus comme d’un fou et/ou d’un possédé par les démons. Dans la progression narrative de l’évangile, de mauvaises raisons sont attribuées aux actions positives de Jésus.

Pourquoi Marc réserve-t-il un traitement sévère à la famille de Jésus ? On peut trouver des réponses à cette question si l’on pense aux deux groupes qui étaient intéressés par le leadership de l’Eglise primitive, ainsi qu’au coût de la condition du disciple. Certains estiment que le leadership dans l’Eglise primitive était fortement influencé par la famille de Jésus (par exemple son parent Jacques) qui observait la Torah et les coutumes Juives que Marc et sa communauté ne suivaient pas. Parallèlement, la description de l’intention de la famille de Jésus indique qu’une persécution familiale avait lieu chez ceux qui s’engageaient à suivre Jésus. De façon positive, la communauté de Marc croit fermement que Jésus a été vengé par Dieu qui l’a ressuscité d’entre les morts. C’est pourquoi, le fait de subir des persécutions est une conséquence de la condition de disciple, même s’il s’agit des membres d’une même famille. Si les Chrétiens suivent l’exemple de Jésus ils auront le même résultat. Il y a une intention évidente d’associer les disciples avec Jésus. La plupart des traductions harmonisent le texte. Dans le texte Grec, Jésus entre seul dans la maison (“Il entra dans la maison…”). Cependant ils n’eurent pas tous le temps de manger car ils s’occupaient des autres (“Ils n’ont pas pu manger…)”.

Dans l’appel aux disciples, l’accent est mis sur l’importance de l’abandon de son mode de vie et de sa famille naturelle pour suivre plus totalement Jésus. L’Evangile du jour suit immédiatement le passage sur Jésus, en appelant et en nommant les douze disciples. Jésus les nomme pour “ …les avoir avec lui, et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons. (3:14-15).” Etant donné qu’ils sont habilités par Jésus pour cette mission, ils seront traités comme Il a été traité. La persécution fait partie de l’identité de la famille de Jésus parce qu’il en souffre lui-même et il la subit. C’est pourquoi ses disciples ne devraient pas être surpris s’ils sont persécutés, même par des membres de leur famille ce qui est souvent une caractéristique de la fin des temps. En fait, Jésus parle à ses disciples de cette possibilité : “Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant; les enfants se soulèveront contre leurs parents, et les feront mourir.… (13:12)”

La sévérité de la présentation des proches de Jésus insiste sur la persécution familiale que la communauté de Marc a dû subir car elle est soulignée ici. Il y a aussi, sans doute, un lien entre la prédication de Jésus du Royaume de Dieu et l’appel à ce groupe particulier d’hommes pour l’accompagner dans sa mission. Dans ce cas, nous pouvons presque entendre les proches de Jésus dire : “Aller faire quoi ? Avec ces gens ?”